Anarchie du pouvoir, anarchiques esprits, tragique république

« Il n'y en a pas un sur cent, mais pourtant ils existent... » chantait Léo Ferré (Les Anarchistes). L'auteur du présent article est sûrement de ce centième d'anarchistes, et signerait-il, adolescent, que « L’anarchie est la plus haute expression de l’ordre. » (Élisée Reclus)

Beaucoup de personnages ont eu quelque chose à la fois d'éminemment anarchiste (pensons à Jean Gabin, ou à Michel Sardou), tout en étant conservateurs (ce qui implique de postuler un ordre). Anarchist tory dirait Orwell.

Les mots renferment plus de subtilité qu'ils n'en ont l'air, cependant, cette journée d'octobre a connu tout autant le sens vulgaire et commun de ce mot (à comprendre comme « c'est le bordel ») que son sens noble : un peuple coordonné de lui-même, agissant de façon décentralisée, assoiffé de vie, de joie, qui a fait trembler le pouvoir.

Nous vous proposons ce très partial et partiel témoignage des événements, qui permettra peut-être de ne pas vous laisser aller à la pensée télévisuelle prémâchée et préfabriquée. Amis du peuple souverain, lisez donc ces mots de Victor Hugo :

« Sauvages. Expliquons-nous sur ce mot. Ces hommes hérissés qui, dans les jours génésiaques du chaos révolutionnaire, déguenillés, hurlants, farouches, le casse-tête levé, la pique haute, se ruaient sur le vieux Paris bouleversé, que voulaient-ils ? Ils voulaient la fin des oppressions, la fin des tyrannies, la fin du glaive, le travail pour l’homme, l’instruction pour l’enfant, la douceur sociale pour la femme, la liberté, l’égalité, la fraternité, le pain pour tous, l’idée pour tous, l’édénisation du monde, le progrès ; et cette chose sainte, bonne et douce, le progrès, poussés à bout, hors d’eux-mêmes, ils la réclamaient terribles, demi-nus, la massue au poing, le rugissement à la bouche. C’étaient les sauvages, oui ; mais les sauvages de la civilisation.


Ils proclamaient avec furie le droit ; ils voulaient, fût-ce par le tremblement et l’épouvante, forcer le genre humain au paradis. Ils semblaient des barbares et ils étaient des sauveurs. Ils réclamaient la lumière avec le masque de la nuit.


En regard de ces hommes, farouches, nous en convenons, et effrayants, mais farouches et effrayants pour le bien, il y a d’autres hommes, souriants, brodés, dorés, enrubannés, constellés, en bas de soie, en plumes blanches, en gants jaunes, en souliers vernis, qui, accoudés à une table de velours au coin d’une cheminée de marbre, insistent doucement pour le maintien et la conservation du passé, du Moyen-Âge, du droit divin, du fanatisme, de l’ignorance, de l’esclavage, de la peine de mort, de la guerre, glorifiant à demi-voix et avec politesse le sabre, le bûcher et l’échafaud. Quant à nous, si nous étions forcé à l’option entre les barbares de la civilisation et les civilisés de la barbarie, nous choisirions les barbares.»

La journée d'hier fut-elle celle des « civilisés de la barbarie » ? Fut-elle consciente, fut-elle un piège tendu par le pouvoir, la gueule du loup grande ouverte, le loup semant le désordre dans la bergerie ?

Cet article veut apporter des éléments de réponses à ces interrogations.

Quelques vidéographies utiles

Une révolution joyeuse..

Nous avons déambulé dans Paris. Les signes faibles de mobilisations apparaissaient peu à peu. « YRR » (y'aura rien) dirent certains, mais « YKK » (y'eut quelque chose) finalement.

Troubles matinaux

Le matin fut le fait de groupements spontanés : la revendication était largement politique, les gilets jaunes étaient arborés. Gare Saint-Lazare, République, Faubourg Saint-Denis, quelques irréductibles tentant d'approcher de la Concorde.

La tactique manifestante de toute la journée fut proclamée : la dissémination, la déconcentration. Certains décidaient de jouer au chat et à la souris dès ce matin d'octobre.

Une des conclusions immédiates de la journée d'hier : le peuple qu'on censure, dont on ne respecte pas la volonté, a autoconstruit une stratégie de manifestation pour déjouer la répression et construire l'insurrection.

Une manifestation déclarée sans aucun trouble

Longeant la Seine, d'une rive à l'autre, de quai en quai, de pont en pont, nous côtoyâmes le silence. Finalement, disposé à nous rendre vers le cortège officiel par le mélange étrange d'une curiosité sociologique et de la déception d'une insurrection attendue, nous constatâmes une foule immense.

Les rues débordaient, une véritable marée humaine sur plusieurs rues du nord de Paris. Ça chantait, ça riait, ça déconnait, ça échangeait. Nous n'avions pas assisté à une telle légèreté en manifestation depuis longtemps, en dépit de ce que point la nuit obscure à la lune dissimulée par les nuages.

L'impossible insurrection de gauche

« Siamo tutti antifascisti » (nous somme tous antifascistes) mais semblerait-il que cela rentre largement en contradiction avec la pensée communément admise à gauche, que « sono tutti fascisti » (tout le monde est fasciste), dès que quelqu'un a le malheur de mentionné les idées de nation, de souveraineté, de frontière. Ils disent que nous faisons le jeu de la réaction, d'un ordre pénurique (voir la dernière publication de Positions revues revue marxiste en vue de notre temps) ; nous pensons qu'ils font le jeu du spectacle, et que leur abondance est celle du frivole, et notre pénurie celle du sérieux et des sujets les plus importants.

À moyen terme, notre horizon productif est borné, et la crise s'annonce, nous allons devoir la gérer, et effectivement, la dépasser à terme, nous l'espérons ; mais ce sera « Blood, toil, tears and sweat ».

La seule solution de paix, de concorde, c'est d'accepter l'hétérogénéité de la société. Le peuple ne doit pas se diviser sur le prétexte de divergences de boutiques, de machineries partisanes. 10 millions de gens votent RN, cela doit-il conduire à vouloir l'annihilation de ces gens ? Un vrai militant communiste - et d'ailleurs, respect aux gens de LO pour celà, du KPD en 1933, par exemple, s'en va discuter, batailler avec celui qui vote NSDAP.

Nous sommes à une heure où le pouvoir ne cherche que le chaos et la division, c'est dans l'unité par-delà les clivages, dans le souvenir et la mémoire ravivée du CNR, qu'il faut agir.

Un grand silence

Si Debussy se plaisait à dire que « la musique, c'est le silence entre les notes », pourrait-on le parodier à dire que « la révolution, c'est le silence entre les sirènes » interrompu çà et là par une détonation floue, une brume gazeuse diffuse, des flashes d'appareils de captation d'image de renseignement.

La manifestation officielle se termina Place de Clichy vers 17h30. À l'approche de 18h, une cohorte d'hommes et de femmes s'approche des beaux quartiers du pouvoir. Tous sembles déterminés. C'est jeune, gilet-jaune, masqué, casqué.

Une bataille à la Madeleine s'engage. La police semble fébrile. Apprend-on qu'elle manque de munitions (nous interrogerons la sous-dotation du dispositif policier).

Les policiers sont acculés, ils ne sont plus que quelques dizaines dans les ruelles parallèles aux Palais de l'Élysée et de Beauvau. Quelque chose plane dans l'air, l'horloge est proche de reprendre le battement de son aiguille. Les policiers s'avancent vers nous, chargeant presque avec retenue et peur, « reculez, cassez-vous » sans qu'aucun coup ne parte, conscients qu'une brèche ici, et quelque chose peut tomber.

Cette brèche exista quelqu'instant. Des bruits et des rumeurs circulent dans la foule : des gens seraient entrés dans le ministère de l'Agriculture, quelqu'un serait mort à l'Arc de Triomphe (il l'est effectivement en en étant tombé). Plus tard, apprend-on que certains auraient pénétré dans les jardins de l'Élysée...

Il eût fallu que la foule se fît peuple, que la masse se fît nation, que l'éparpillement - force dans la mobilisation secrète - cédât la place aux rangs serrés et au poing uni, et voilà que fût tombé l'Élysée et l'oligarchie. Mais, « culture générale, qui est culture du commandement » (Charles de Gaulle) manquant sans nul doute à cette masse informe de consommateurs mécontents, il n'en fut rien : pas de stratégie, pas de victoire.

L'histoire est chose curieuse.

Dans le chaos de l'insurrection, nous nous établîmes près de l'Église Saint-Augustin, dans une brasserie non loin de là. Nous vîmes alors la panique policière, le défouloir d'une masse informe et sans buts.

.. malheureuse de sa violence..

Anarchie chez les forces de l'ordre

Minuit, une heure du matin passés, que circulaient à droite et à gauche casseurs et policiers : de la Concorde et de l'Assemblée nationale jusqu'à Montparnasse, en passant par l'île de la Cité, et les boulevards de la rive droite.

Pillages et victoire de l'individu roi sur le peuple souverain

Au crépuscule, la foule ne s'était point faite peuple, mais fut atomisée dans la velléité de violence, de pillage. La tentation de l'argent !

Il n'est pas certain que ce fut la même foule, mais la foule étant foule, on croit à la continuité. Ainsi, les chaînes télévisuelles feront l'amalgame entre tout ce qui pouvait coexister, de manière contraire, dans une tension certaine remportée par la casse des halles plutôt que par le casse de l'Élysée.

Voilà d'autres mots que le comparse de Karl Marx, Friedrich Engels écrivit au sujet du lumpenprolétariat (littéralement « sous prolétariat ») et de son caractère nuisible dans l'insurrection/révolution.

Le lumpenproletariat - cette lie d'individus déchus de toutes les classes qui a son quartier général dans les grandes villes - est, de tous les alliés possibles, le pire. Cette racaille est parfaitement vénale et tout à fait importune. Lorsque les ouvriers français portèrent sur les maisons, pendant les révolutions, l'inscription : « Mort aux voleurs ! », et qu'ils en fusillèrent même certains, ce n'était certes pas par enthousiasme pour la propriété, mais bien avec la conscience qu'il fallait avant tout se débarrasser de cette engeance. Tout chef ouvrier qui emploie cette racaille comme garde ou s'appuie sur elle, démontre par là qu'il n'est qu'un traître.

.. défaite par la lâcheté.

Ici, nous espérons que le titre de l'article prendra tout son sens :

• Anarchie du pouvoir car le chaos fut voulu et organisé : l'ordre du désordre
• Anarchiques esprits : que ce soit celui des individus pilleurs, des policiers ne comprenant pas vraiment ce qu'il se passe, des commentateurs de tout poil.
• Tragique république : elle a sombré en cette journée d'octobre, qui aurait pu être une ressurrection et la résurgence du pouvoir souverain. Le maître du chaos a gagné.

Au Premier ministre, nous répondrons avec les mots de l'« enragé » Jacques Roux, curé « rouge » de la Révolution française, qui écrivit dans son manifeste :

La liberté n’est qu’un vain fantôme quand une classe d’hommes peut affamer l’autre impunément. L’égalité n’est qu’un vain fantôme quand le riche, par le monopole, exerce le droit de vie et de mort sur son semblable.


La république n’est qu’un vain fantôme quand la contre-révolution opère, de jour en jour, par le prix des denrées, auquel les trois quarts des citoyens ne peuvent atteindre sans verser des larmes.


Cependant, ce n’est qu’en arrêtant le brigandage du négociant, qu’il faut bien distinguer du commerce ; ce n’est qu’en mettant les comestibles à la portée des sans-culottes, que vous les attacherez à la Révolution et que vous les rallierez autour des lois constitutionnelles.

Anarchie du pouvoir..

.. Car le dispositif policier pour une date annoncée près d'un mois et demi à l'avance, où des signes faibles de mobilisation et de flambée sont largement perceptible pour des amateurs d'OSINT ou des simples personnes un peu informées ou intéressées, où le mode d'organisation spontané et décentralisé était connu d'avance, a été étrangement sous doté.

Ce ne furent que 5000 policiers qui furent disposés à Paris. Nous avons pu converser en fin de soirée avec des policiers (BAC, CRS) qui protégeaient les commerces, qui nous faisaient comprendre - sous leur obligatoire réserve et neutralité - qu'ils étaient excédés et peut-être un peu sidéré de la stratégie mise en place. L'anarchie a régné, et elle ne le fut pas du fait « des anarchistes d'en bas » manifestant, mais du pouvoir institué.

Le premier ennemi, ce soir-là, de la nation française, de ses libertés civiles, de la concorde et de la paix nationale, a été le pouvoir institué.

Puisque le « vrai est un moment du faux », nous citons Alexandre Benalla.

L'auteur se souvient de ses déambulations matinales ou nocturnes sur les Champs-Élysées, curieux d'observer le dispositif policier qui attendait les paysans montant sur Paris au début de cette année. Un, deux jours avant, alors que ce mouvement était peut-être tout autant imprévisible, ou en tout cas, moins annoncé que celui d'hier ; étaient exhibés, comme posés là, ces Centaures flambant neufs.

Il y a eu une défaillance manifeste dans le système du maintien de l'ordre : est-ce dû à l'incompétence de chefs pourtant rompus à la répression féroce des gilets jaunes, des syndicalistes, des paysans; ou dû plutôt à un Austerlitz (reculer pour mieux vaincre), en tendant un piège et dans lequel nous devions nous engoufrer, lequel in fine servirait les intérêts d'un pouvoir narcissique ?

Tragique république

Mais, signe faible de mesures surtout de répression.

Nous eûmes Charles de Gaulle, César ou Auguste de son temps, libérateur et rénovateur d'une Troisième Ripoublique dévouée à l'oligarchie financière d'alors (les « deux cents familles »), née du massacre de la Commune de Paris, de la capitulation devant la Prusse, et qui mourrut dans l'« étrange défaite » qui fut en fait un choix en 1940.

Nous avons le Néron de notre siècle, Macron, qui brûle cette République démocratique et sociale du sortir de la Résistance et de la Libération, que nos pères et mères avaient construite. Sera-t-il un Palpatine ? Il manque de subtilité. Le narcisse meurt devant la contemplation permanente de son image, simulacre de réalité embellie par un œil qui ne s'observe plus que lui même. Telle est la rationalité de ce personnage, Emmanuel Macron, prêt à tout brûler, pour que les regards se déportent sur lui. Il est le centre du jeu, il adore cela, au point qu'il n'adore que cela, et ne vit qu'à travers cela.

Nous citerons, une fois de plus, La Société du Spectacle :

S’émanciper des bases matérielles de la vérité inversée, voilà en quoi consiste
l’auto-émancipation de notre époque. Cette « mission historique d’instaurer la
vérité dans le monde », ni l’individu isolé, ni la foule atomisée soumise aux
manipulations ne peuvent l’accomplir, mais encore et toujours la classe qui est
capable d’être la dissolution de toutes les classes en ramenant tout le pouvoir à la
forme désaliénante de la démocratie réalisée, le Conseil dans lequel la théorie
pratique se contrôle elle-même et voit son action. Là seulement où les individus
sont « directement liés à l’histoire universelle » ; là seulement où le dialogue
s’est armé pour faire vaincre ses propres conditions.

Voilà la tâche que nous avons à remplir. Elle sera rude, âpre combat, mais voilà le seul qui compte. Notre élan de révolution est conservateur en ce qu'il entend maintenir « ce qui est, ce qu'on a déjà » et partir de cela.

Je suis une force du passé. Mon amour ne va qu’à la tradition. Je viens des ruines, des églises, des retables, des villages oubliés de la plaine ou des Apennins… Et je contemple le crépuscule d’une époque avec la ferveur d’un témoin oculaire

Toute situation réelle (c'est-à-dire sans médiation par des images sélectionnées, épurées, trafiquées, faussées) dans le monde réel (c'est-à-dire avec son hétérogénéité, sa complexité reconnue, et la diversité de ses composantes) est radicalement incertaine, et de cette incertitude naît notre liberté d'agir en tant qu'Hommes, si petit soit cet interstice d'où naît notre volonté libre, mais si grand s'élargissant-il à mesure que nous mettons en commun et construisons collectivement l'avenir.

Des phares dans la nuit

Éteindre les grands média aux ordres, qui inondent leurs ondes de points de vue prémâchés, pensée préfabriquée bonne à transmettre à des esprits lobotomisés ; est le plus grand service que vous pouvez rendre à vous même pour comprendre ce qu'il s'est passé hier soir. Écoutez donc les gens qui furent sur le terrain. La réalité est complexe : il y eut de tout, d'authentiques partisans de la libération et de la justice, des opportunistes révoltés, des pilleurs sans retenue, des policiers tâchant de faire leur devoir mais que le pouvoir avait démunis, des policiers sans doute méchants et adorant la violence ; mais il n'y eut pas la flamme et le nécessaire rapport de force qu'exige une prise du pouvoir.

Maïsto

Didier Maïsto, ancien patron de Sud radio, fait le point, posément, sur ce qu'il s'est passé hier.

Nous corrigerons son propos sur le fait que la manifestation était purement « gauchiste » : si des mots d'ordre dépolitisants que nous avions déjà relevés aux manifestations lycéennes (« Frivole jeunesse ») ont largement été entonnés, nous étions par exemple, une dizaine de « souverainistes » à défiler ensemble.

Boulo

Branco

Tabibian

La journée d'hier fut elle celle des « civilisés de la barbarie » ? Fut-elle consciente, fut-elle un piège tendu par le pouvoir, la gueule du loup grande ouverte, le loup semant le désordre dans la bergerie ?

Hier fut un marqueur de notre temps où barbarie et civilisation peinent à être discernés, l'un surgissant dans l'autre et réciproquement, tout étant brouillé. Nous verrons dans les prochaines heures si le piège se refermera sur le peuple de France ; nous prions qu'il n'en sera rien. Et s'il se refermait, que depuis les tréfonds de son âme, la France se lèverait.